Обзор послания Ефесянам

Исследуя Писание




БЕСЕДА 11-я:


Сегодня мы продолжим детальный обзор некоторых отдельных стихов послания Ефесянам. В прошлый раз мы закончили анализ отрывка, записанного в Ефесянам 2:11-22. Сегодня мы обратим наше внимание на два стиха, записанные Ефесянам 3:3 и 3:6, в которых мы читаем следующее:

"...потому что мне через откровение возвещена тайна, о чем я и выше писал кратко..., чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования..."

6-ом стихе мы находим очень важную истину, которая говорит о том, что в Божий план входило сделать то, чтобы язычникам также быть сонаследниками. Сказанное в Ефесянам 2:19, где мы читаем:

"...вы (то есть язычники) уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу..."

имеет свое продолжение в Ефесянам 3:6:

"...и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования..."

Именно об этом Павел и должен был проповедовать язычникам, это было его поручение от Бога, или как он говорит во 2-ом стихе, это было: "домостроительство благодати Божией, данной мне для вас". Включение язычников в число спасенных входило в Божий план от самого начала, но осуществление этого намерения должно было произойти только после того, как Иисус взойдет на крест. Конечно, Бог мог спасти язычников и до креста и, фактически, некоторые из них были спасены и присоединились к Израилю, как предвестники грядущих событий. Это было возможно по причине того, что Христос - Агнец Божий, был заклан еще прежде основания мира (Откр.13:8) и, таким образом, заплатил за грехи всех избранных Им людей. В случае с Нееманом Сириянином и других представителей язычников в Ветхом Завете, мы видим, что Бог не должен был ждать событий Голгофы, для того, чтобы спасти язычников. Однако, согласно Его благой воли день Пятидесятницы ознаменовал собой новую эру - присоединения представителей различных народов к народу Божию со всех концов земли.

Одна из важнейших истин этой части послания Ефесянам заключается в том, что Бог спасает людей по единому принципу - все люди, как иудеи, так и язычники нуждаются в благодати, явленной в Евангелии. У Бога нет разных планов спасения для иудеев и язычников. Но, к сожалению, учение о том, что есть только один единственный план спасения для всех людей очень часто воспринимается неправильно. Многие учителя Библии, читая в 3-м стихе слово "тайна", приходят к заключению, что включение язычников в Церковь Божию является особым Божиим актом, они считают, что спасение язычников отсрочило Божий план спасения Иудеев. Иные проповедники говорят, что слово "тайна" относится к Новозаветней церкви, которая возникла только потому, что иудеи не приняли Христа, как своего Мессию и Царя. Однако, мы считаем, что это ошибочное понимание слова "тайна". Выражение "тайна Христа" может быть правильно понято во свете сказанного в 1-ом послании к Тимофею 3:16:

"И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе".

В этом стихе слово "тайна" относится ко времени земного служения Христа, поэтому мы можем прийти к заключению, что это слово имеет отношение к Евангелию. Собственно говоря, Евангелие названо тайной по той причине, что от самого начала оно было известно только Богу и оно было сокрыто от людей до тех пор, пока Бог не соделал Его понятным для них. Евангелие сокрыто от тех, кто не доверяет Слову Божию. Однако, это же самое Евангелие не является тайной для верующих, потому что они имеют Дух Божий, Который, в свою очередь, делает их способными понимать духовное. Мы могли бы также сказать, что слово "тайна" подчеркивает тот факт, что Евангелие Божие начинается Богом и конторолируется Им, ни один человек не может познать Евангелие путем изучения и исследования своим разумом. Евангелие никак не может стать достоянием человека до тех пор, пока оно не будет открыто ему Богом. Сам Бог, посредством Святого Духа, открывает его тем, кого Он спасает. Только Дух Святой может помочь человеку увидеть и уразуметь духовные истины так, как видит их Бог. Дух Божий учит истинно верующих и у Бога был и есть только один план спасения для всех людей, как иудеев, так и язычников.

А теперь давайте обратим наше внимание на сказанное в Ефесянам 3:19:

"...и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею".

Выражение "уразуметь превосходящую разумение любовь Христову" вовсе не означает, что любовь Христа так велика, что мы не можем понять ее. Фактически это выражение открывает желание Павла, чтобы ефесские верующие были способны познать эту любовь, иными словами, любовь Божия должна быть в пределах наших возможностей понимать ее на определенном уровне. Это выражение подчеркивает также, что любовь Божия больше, чем знание. Павел повторяет здесь мысль, выраженную в Ефесянам 2:4-5, где говорится:

"...Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены...".

Он хочет, чтобы ефесские верующие поняли, что спасение есть дело благодати Божией, основным мотивом которой является любовь. Павел не хочет, чтобы они думали, что спасение является результатом знания таких фактов, как: кто есть Бог, и что Он сделал. Вне всякого сомнения, знание ценно, но мы должны не только знать, но и верить, Библия говорит, что большое знание надмевает человека и он забывает, что источником всех благословений является незаслуженная любовь Божия. На этом мы должны закончить наш сегодняшний обзор послания Ефесянам, во время нашей следующей беседы мы продолжим детальный анализ некоторых отдельных стихов. Попробуйте в это время читать это послание самостоятельно, чтобы вы были готовы к следующему обзору и получили от него максимум пользы.


↑ Содержание


← Беседа 10 | Беседа 12 →