Обзор послания Ефесянам

Исследуя Писание




БЕСЕДА 5-я:


Дорогие друзья, а теперь давайте продолжим наше рассуждение над Новым Заветом Господа Иисуса Христа. Сегодня мы продолжим обзор послания к Ефесянам. В прошлых беседах мы сделали несколько общих комментариев. Наше сегодняшнее изучение мы начнем с 4-го стиха, 1-ой главы, где мы читаем следующее:

"...так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви...".

Теперь, давайте прочтем сказанное в Евангелии от Иоанна 15:16 :

"Не вы Меня избрали, но Я вас избрал, и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод...",

а также записанное в книге Деяний Апостолов 13:48, где говорится следующее:

"Язычники, слыша это, радовались и прославляли Слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни...".

Читая эти и подобные им места удивляет то, что находится очень много людей, которые говорят о том, что Библия не учит о предъизбрании. Для того, чтобы внести ясность, чему же все-таки учит Библия, давайте рассмотрим обе точки зрения. Многие проповедники Библии утверждают, что Бог избирает людей ко спасению, глядя на них через коридор времени и, поэтому, избранными становятся те люди, которые и будут веровать в Евангелие. В противовес этому мы можем сказать, что многие Библейские места учат тому, что Божие избрание – это решение, которое было сделано Богом еще прежде сотворения этого мира. Это решение не изменяемо, иными словами, Бог избрал определенных людей ко спасению еще прежде, чем они пришли в этот мир и сделали что-либо доброе или плохое. Есть и такие проповедники Евангелия, которые учат, что Бог избирает тех людей, которые принимают решение верить в Него. В противовес этому мы учим, что сначала Бог избирает человека ко спасению и это является причиной того, что человек решает верить в Бога. Есть также и такие люди, которые утверждают, что вера приходит раньше избрания. Мы же верим, что в начале стоит Божие избрание, а затем – вера в Бога. И наконец, существуют такие люди, кто говорит, что спасение зависит от того, насколько ты возлагаешь упование на Бога. Мы же исповедуем, что спасение всецело зависит от выбора Бога, 5-й стих, 1-ой главы послания к ефесянам подтверждает эту точку зрения:

"...предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей...". Об этом же говорит и 11-й стих: "...в Нем мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей...".

А теперь будет уместно задать следующий вопрос: справедливо ли спасение, основанное на Божием избрании? Фактически нет. Дело в том, что согласно учения Библии, каждый человек, который когда-либо жил на этой земле, должен идти в ад (могилу). Когда мы будем рассматривать 2-ю главу, мы подчеркнем, что все люди являются грешниками и заслуживают вечное проклятие ада. Но Бог, по Своей великой милости избрал некоторых людей, чтобы спасти их от этой участи. Он не был обязан делать, однако, Он сделал спасение некоторых людей возможным. Более того, искупление грехов избранных людей стало возможным благодаря весьма дорогой цене. Он отдал на смерть Своего Единородного Сына — Иисуса Христа. Поэтому мы можем смело утверждать, что Бог более чем справедлив. Возможно у кого-то возникнет и такой вопрос: ”как Бог может обвинять человека, если спасение всецело зависит от Него? Как быть, если я хочу верить в Бога и не могу, потому что я не избран?” Прежде всего, если мы положительно отвечаем на призыв Евангелия, это означает, что мы избраны Богом, если же мы противимся Евангелию — это может означать, что мы не желаем Его. Всякий человек, который отвергает Евангелие и говорит, что он не может верить, потому что не избран Богом, фактически пытается найти оправдание своему неверию. Этим самым такой человек показывает, что он действительно не желает Божьего спасения.

Глядя на вопрос избрания с другой стороны, кто-то может задать и такой вопрос: “Ну хорошо, если Бог избирает людей ко спасению, не означает ли это, что я могу жить так, как я хочу, потому что если Он избрал меня, то я все равно буду спасен?” Однако, такой человек показывает, что он не имеет смирения перед Богом и находится на пути в ад. Для истинно верующих желание верно служить Богу исходит из благодарности за Его милость во Христе Иисусе. Более того, каждый истинно верующий имеет новую природу и новое сердце, которое любит Бога и желает быть всегда послушным Ему. И наконец, кто-либо может спросить: “Как же я все-таки могу узнать, избран я или нет?” Однако, более правильно было бы поставить вопрос так: “доверяю ли я Иисусу, как Своему Спасителю и Господу? Желаю ли я обратиться от своих грехов? Хочу ли я быть послушным Богу?” Избрание — это дело Божие, поэтому мы должны полностью предоставить это дело Ему, что касается нас, мы должны всегда помнить, что участь ада ужасна. Для неспасенного человека было бы лучше думать не о том, что являвляется прерогативой Бога, а о том, как искренне искать Божиего спасения, ведь Библия, поощряя нас, говорит, что если мы от всего сердца взыщем Бога, мы обязательно найдем Его. Например, в книге пророка Иеремии 29:13 об этом сказано так:

"...и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим".

И, в заключении, ответим на следующий вопрос: “а не делает ли учение об избрании бесполезной Евангелизацию, есть ли смысл в проповеди Евангелия, если Бог избирает людей ко спасению?” В Божием плане Евангелизация является орудием, посредством которого Бог открывает Свою волю избранным. Евангелизация является Божией заповедью, которой верующие должны повиноваться. Но если посмотреть глубже, то распространение Евангелия является искренним желанием всякого истинно верующего. Многие христиане проповедуют о спасении от переполняющей их радости и от осознания того, что они спасены от ада и являются наследниками Божиих благословений, обещанных в Божием Слове - Библии. Другие проповедуют Евангелие потому, что они хотят, чтобы мир узнал, насколько чудесен их Спаситель. Истинно верующий возвещает о спасении потому, что желание его сердца – видеть и других людей спасенными. Становясь верующим, человек не знает Божиих планов относительно других людей. Такой человек осознает ужас ада и радость спасения и, поскольку, он имеет одну природу с Богом – он переживает за спасение каждого, с кем встречается в своей жизни.

Подводя итог сказанному, хочется отметить, что учение об избрании имеет большую ценность: с одной стороны, мы видим, что через это учение прославляется Бог, потому что вся слава спасения принадлежит только Ему, а с другой стороны - это учение несет утешение верующим, потому что они знают, что их спасение гарантировано, так как оно находится в руках Всемогущего Бога.
На этом мы должны закончить наш сегодняшний обзор послания к Ефесянам, во время нашей следующей беседы мы продолжим анализ некоторых отдельных стихов. Попробуйте в это время читать это послание самостоятельно, чтобы вы были готовы к следующему обзору и получили от него максимум пользы.



↑ Содержание


← Беседа 4 | Беседа 6 →